مسألة وتعليق ١

بقلم الشيخ:نايف البديري 
هل صح أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم جار يهودي يؤذيه ويضع الشوك في طريقه؟
الجواب: لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم  كان له جار يهودي يؤذيه ويضع الشوك في طريقه وكل هذا مما لا أصل له ولا يُعقل أن يترك الصحابة رضوان الله عنهم هذا اليهودي يفعل فعلته وهو في المدينة النبوية دار منعة ومعقل الإسلام لكن ثبت في صحيح البخاري (أنه كان عنده صلى الله عليه وسلم غلام يهودي يخدمه فمرض فعاده (زاره) النبي صلى الله عليه وسلم وأبوه قاعد عند رأسه فقال له صلى الله عليه وسلم يا فلان قل لا إله الا الله فنظر إلى أبيه فسكت أبوه فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى أبيه فقال أبوه أطع أبا القاسم فقال الغلام أشهد ان لا إله الا الله وأنك رسول الله فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي أخرجه بي من النار)  
             مدونة العبدلي 

من أجمل ماقيل في الزهد لابن المقري

بقلم الشيخ:نايف البديري
إلَى كَمْ تَمَادَى في غُرُوْرٍ وَغَفلَةٍ*وَكَمْ هَكذا نومٌ إلَى غَير يَقْظَةِ
لَقَدْ ضَاعَ عُمْرٌ سَاعَةٌ منه تُشْترى*بمِلءِ السَما والأرض أيَّةَ ضَيْعَةِ
أَيُنْفَقُ هَذَا في هَوَى هَذِهِ التي*أَبَى اللهُ أَنْ تسْوَى جَنَاحَ بعوضَةِ
أَتَرْضَى مِن العَيْشِ الرَّغِيْدِ وَعِيْشَةٍ ... مَعْ الملأ الأَعْلَى بِعيْشِ البَهِيْمَةِ
أَفَانٍ بِبَاقٍ تَشْتَرِيْهِ سَفَاهَةً ... وَسُخْطًا بِرضْوَانٍ ونارًا بجنةِ
فُتِنْتَ بِهَا دُنْيا كَثِيْرٌ غُرُوْرُهَا ... تُعَامِلُ في لَذَّتِهَا بالْخَدِيْعَةِ
وإنْ نلْتَ مِنْهَا مالَ قارُوْنَ لَمْ تَنلْ ... سِوَى لُقْمَةٍ في فِيْكَ مِنْهَا وخِرْقَةِ
فَدَعْهَا وأَهْليْهَا لِتَغْبِطَهُمْ وخُذْ ... لِنَفْسِكَ عنها فهو كُل غَنِيْمَةِ
فَعَيْشُكَ فِيْهَا ألْفُ عَامِ وتَنْقَضِيْ ... كَعَيشِكَ فِيْهَا بَعْضُ يَوم وَلَيْلَةِ
وكُنْ ذَاكِرًا للهِ في كُلِّ لَحْظَةٍ ... ولا تَنْسَهُ تُنْسَى فَخُذْ بنَصِيْحَتِيْ ...
كَلِفْتَ بِهَا دُنْيًا كَثِيْرٌ غُرُوْرُهَا ... تُقَابِلُنَا في نُصْحِهَا  بالخَديْعَةِ
عَلَيْكَ بمِا يُجْدِي عَلَيْك مِن التُقَى ... فإنَّكَ في سَهْوٍ عَظيمٍ وَغَفْلَةِ
تُصَلِيْ بلا قَلْبٍ صَلاة بِمِثْلِهَا ... يكونُ الفَتَى مُسْتَوْجِبًا لِلْعُقُوْبَةِ
تُخَاطِبُهُ إيَّاكَ نَعْبُدُ مُقْبِلًا ... عَلَى غَيرِهِ فيهَا لِغَيرِ ضَرُوْرَةِ
فوَيلَكَ تَدْرِي مَن تُناجِيْهِ معْرضًا ... وبَيْنَ يَدَي مَن تَنْحَنِي غَيْرَ مُخُبْتِ
أَيَّا عَامِلاً لِلْنَّارِ جِسْمُكَ لَينٌ ... فَجَرِّبْهُ تَمْرِيْنَاً بحَرِّ الظَّهِيْرَةِ
فإنْ كُنْتَ لاَ تَقْوَى فَوَيْلَكَ ما الذي ... دَعَاكَ إلى إسْخاطِ رَبِّ البَرِيَّةِ
تَقُولُ مَعَ العِصْيانِ رَبي غَافر ... صَدَقْتَ وَلَكِنْ غَافرٌ بالمَشِيْئَةِ
فَكَيْفَ تُرَجِّيْ العَفْوَ مِن غَيْرِ تَوْبَةٍ ... وَلَسْتَ تُرجِّي الرِّزْقَ إلاَّ بحِيْلَةِ
إلهي أجِرْنَا مِنْ عظِيْمِ ذُنُوبِنَا ... ولا تُخْزِنَا وَانْظُرْ إلينَا بِرَحْمَةِ
وَخُذْ بِنَواصِيْنَا إليْكَ وَهَبْ لَنَا ... يَقينًا يَقِيْنَا كُلَّ شَكٍّ وَرِيْبَةِ
إلهي اهْدِنَا فِيْمَنْ هَدَيْتَ وَخُذْ بِنَا ... إلى الحَقِّ نَهْجًا في سَواء الطِّريْقَةِ
وكُنْ شُغْلَنا عَنْ كُل شُغْلٍ وَهَمه
 وَبْغْيتَنَا عن كُلِّ هَمٍّ وَبُغْيَةِ
وصلّ صلاةً لا تَنَاهى عَلَى الذي 
 جَعَلْتَ بِهِ مِسْكًا خِتَامَ النُّبُوَّةِ

محمد بن إبراهيم الفزاريّ الغطفاني

بقلم الشيخ: نايف البديري
هو محمد بن ابراهيم بن حبيب بن سليمان بن الصحابي الجليل سمرة بن جندب رضي الله عنه الفزاري الذبياني الغطفاني كان عالما بالحساب والفلك والرصد واللغات تعلم اللغة السنسكريتية (الهندية القديمة) والأغريقية انتقل إلى بغداد وعمل في بيت الحكمة في ظلّ خلافة أبي جعفر المنصوروانظم إلى فريق الترجمة والبحث وترجم العديد من الكتب كان موسوعة في العلم والبحث صنف كتاب السند والهند الكبير والذي يعتبرمرجعا في علم الفلك كما قام بتطوير ألة الأسطرلاب وهي آلة ذات أهميّة كبيرة في مجال علم الفلك حيث كان يُستخدم في تحديد اتّجاه الِقبلة وتقسيمات الّليل والنّهار ممّا يمكّن من تحديد الوقت بدقّة وتحديد بداية رمضان ونهايَتِه وتحديد أوقات الصّلاة وأوقات حدوث الكسوف والخسوف، وفي تحديد مواقِع الشَّمس والقمر والكواكب والنّجوم، كما استخدم الأسطرلاب في المساهمة في إرشاد السّفن في البحار والمحيطات. حتى أذهل العالم في ذلك الوقتمن مؤلفاته: كتاب المقياس للّزوال في علم الفلك.وكتاب العمل بالأسطرلاب المسطّح وكتاب الزّيج على سني العرب وغير ذلك وله قصيدة في علم الفلك يقول في مطلعها الحمد لله العلي الأعظمُ - ذِي الْفضل وَالْمجد الْكَبِير الأكرماتوفي سنة 180هـ ودفن في بغداد رحمه الله.

مدونة العبدلي

الإنكار في مسائل الخلاف

بقلم الشيخ: نايف البديري
وليس كل خلافٍ جاء معتبراً 
                            إلا خلافٌ له حظٌ من النظرِ
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 
ردًا على من قال"المسائل الخلافية لا إنكار فيها"
" لو أننا قلنا: المسائل الخلافية لا ينكر فيها على الإطلاق ذهب الدين كلّه حين تُتبع الرخص لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وفيها خلاف بين الناس 
المسائل الخلافية تنقسم إلى قسمين قسم : مسائل اجتهادية يسوغ فيها الخلاف بمعنى أن الخلاف ثابت حقاً وله حظ من النظر فهذا لا إنكار فيه على المجتهد أما عامة الناس فإنهم يلزمون بما عليه علماء بلدهم لئلا ينفلت العامة لأننا لو قلنا للعامي : أي قول يمرُّ عليك لك أن تأخذ به لم تكن الأمة أمة واحدة ولهذا قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله : "العوام على مذهب علمائهم" 
القسم الثاني من قسمي الخلاف: لا مساغ له ولا محل للاجتهاد فيه فينكر على المخالف فيه لأنه لا عذر له" انتهى كلامه من لقاء الباب المفتوح
                        مدونة العبدلي 

ملحة

بقلم الشيخ: نايف البديري      

حضر مجلس أبي عبيدة النحوي رجل فقال: رحمك الله أبا عبيدة ما العنجيد؟ قال: رحمك الله ما أعرف هذا قال: سبحان الله أين يذهب بك عن قول الأعشى:
يوم تبدي لنا قُتَيلةُ عن جيــدٍ ونحرٍ تزينه الأطواق
فقال: - عافاك الله - عن حرف جاء لمعنىً والجيد: العنق.ثم قام آخر في المجلس فقال: أبا عبيدة - رحمك الله - ما الأودع؟ قال: عافاك الله ما أعرفه. قال: سبحان الله أين أنت عن قول العرب (زاحم بعودٍ أو دع)؟ فقال: ويحك، هاتان كلمتان. والمعنى أو اترك أو ذر.
ثم استغفر الله وجعل يدرس، فقام رجل فقال: رحمك الله أخبرني عن كوفا، أمن المهاجرين أم من الأنصار؟
قال: قد رويت أنساب الجميع وأسماءهم ولست أعرف فيهم كوفا. قال: فأين أنت عن قوله تعالى: (والهدى معكوفا).
قال: فأخذ أبو عبيدة نعليه واشتد ساعياً من مسجد البصرة يصيح بأعلى صوته: (مِن أين حُشرت البهائم عليَّ اليوم؟).  مدونة العبدلي

قصةوتعليق ٢

بقلم الشيخ: نايف البديري        
عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال عذت بمعاذ  قال  سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته فجعل يضربني بالسوط ويقول  أنا ابن الأكرمين فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ويَقْدم بابنه معه  فقدم فقال عمر  أين المصري خذ السوط فاضرب فجعل يضربه بالسوط ويقول عمر اضرب ابن الألْيَمَيْن ثم قال عمر للمصري ضع على صلعة عمرو  فقال  يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذي ضربني وقد اشتفيت منه فقال عمر لعمرو مُذْ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً  (والجملة مشهورة بهذا اللفظ  متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ) قال يا أمير المؤمنين لم أعلم ولم يأتني.
التعليق:
هذه القصة شائعة الذكر على ألسنة الوعاظ أخرجها ابن عبد الحكم في كتاب (فتوح مصر و أخبارها) وهي واهية السند (منقطع) منكرة المتن فلا تصح عن عمر رضي الله عنه وفيها تجني على الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه فاتح مصر وأفريقية واتهامٌ له بغير بينة وبرهان وابنه محمد صاحب الحادثة المزعومة مع القبطي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وقد ذُكر عنه من رجاحة عقله وكمال مروءته مايدحض هذه الفرية.

والله أعلم.               مدونة العبدلي

قصة وتعليق

بينا عمر رضي الله عنه  يعرض للناس إذ مر برجل

 معه ابن له على عاتقه  فقال عمر ما رأيت غرابا أشبه بغراب من هذا بهذا فقال الرجل أما و الله يا أمير المؤمنين لقد ولدته أمه وهي ميتة قال ويحك وكيف ذلك قال خرجت في بعث كذا وكذا وتركتها حاملا به قلت استودع الله ما في بطنك فلما قدمت من سفري أخبرت أنها قد ماتت فبينما أنا ذات ليلة قاعد في البقيع مع بني عم لي إذ نظرت فإذا ضوء شبيه السراج في المقابر  فقلت لبني عمي ما هذا  فقالوا ما ندري غير أنا نرى هذا الضوء كل ليلة عند قبر فلانة فأخذت معي فأسا ثم انطلقت نحو القبر فإذا القبر مفتوح وإذا هو بحجر أمه فدنوت فناداني مناد أيها المستودع ربه خذ وديعتك أما لو استودعت أمه لوجدتها قال فأخذت الصبي وانضم القبر) أخرجها الطبراني في كتاب الدعاء.

التعليق
هذه القصة ضعيفة السند منكرة المتن لا تصح
والله أعلم.